أسئلة وأجوبة في الحج والمواقيت

بَابُ الْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ
780- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَحَلَقَ رأسَه، وَجَامَعَ نِسَاءَهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
781- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ، وَأَنَا شَاكِيَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحَلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
782 و783- وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ، قَالَ عِكْرِمَةُ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَا: صَدَقَ.
رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.


الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن اهتدى بهُداه.

فوات الحجّ والإحصار عن أداء الحج، الفوات: كونه يأتي للحجِّ ويفوته الحجُّ، يعني: يفوت يوم عرفة قبل أن يُدركه، لا يُدرك عرفة، فهذا إذا فاته الحجُّ يتحلل بعمرةٍ ويقضي إن كان ..... الحجّ على الفريضة يقضي؛ يهدي هديًا، ذبيحة تُذبح في مكة للفقراء، وإن كان قد حجَّ فالحمد لله، وإنما يتحلل بعمرةٍ.

أما المحصر فمثلما قال ابن عباسٍ: "أحصر رسول الله ﷺ فنحر هديه، وحلق رأسه، ثم اعتمر عامًا قابلًا"، وهذا يوم الحُديبية لما منعه المشركون من أداء عمرته في سنة ستٍّ من الهجرة، صالحهم على أنه يرجع إلى المدينة، فنحر هديه، وحلق رأسه، وتحلل، وأمر الصحابة بذلك، وأنزل الله في هذا قوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة:196].

وفي حديث المسور: نحر النبيُّ قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك، وهذا هو السنة؛ مَن أُحصر ينحر ثم يحلق ثم يتحلل، منعه العدو من الحجِّ، أو منعه من العمرة، أو مرض من .....، أو كسر، أو عرج كما في حديث الحجاج بن عمرو، وحال بينه وبين العمرة أو الحجِّ؛ يتحلل، أو يشترط كما في حديث ضُباعة بنت الزبير، قال: حُجِّي واشترطي أنَّ محلِّي حيث حبستني، فإذا أحرم وقال في الإحرام: "فإن حبسني حابسٌ فمحلِّي حيث حبستني"، ثم أصابه إحصارٌ أو مرضٌ يمنعه يتحلل ولا عليه شيء، المسلمون على شروطهم، والعبد له على ربِّه بما استثنى.

ولهذا لما أحصر النبيُّ ﷺ وأصحابه حلّوا: نحروا هديَهم وحلقوا وحلّوا، أما مَن اشترط فإنه يحلّ وليس عليه شيءٌ، إذا قال عند الإحرام: "إن حبسني حابسٌ فمحلِّي حيث حبستني"، ثم حبسه عدو أو مرضٌ، فإنه يحلّ ولا شيء عليه.

وهكذا المرأة إن جاءت العمرةَ وخافت أن يحبسها الحيض وقالت: "إن حبسني حابسٌ فمحلِّي حيث حبستني"، ثم جاءها الحيضُ قبل أن تطوف، وقبل أن تسعى تحلّ؛ لأنَّ لها على ربِّها ما استثنت، والله جلَّ وعلا رؤوفٌ بعباده، وأرحم بهم من أنفسهم، وقد قال لها ﷺ: إنَّ لكِ على ربِّك ما استثنيتِ، فهكذا مَن أصابه ما يمنع يكون مثل ضباعة بنت الزبير؛ يتحلل ويشترط الشرط، أما إذا كان ما هناك شرطٌ فإنه ينحر هديه، ولو ذبيحة واحدة ينحرها، ثم يحلق رأسه أو يُقَصِّر .....، فإن لم يجد صام عشرة أيام، ويتحلل من حجِّه وهو مُحصر.

وقوله: من كسرٍ أو عرج فقد حلَّ وعليه دم الإحصار كما تقدَّم، وهذا مطلق، وحديث النبي ﷺ يدل على المعنى، وأنه لا بدّ من الهدي، كما قال تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [البقرة:196].

وفَّق الله الجميع.



الأسئلة:

س: ما شرعية الاشتراط؟

ج: مثلما قال النبيُّ ﷺ لضباعة: حجِّي واشترطي بأن تكون عند الإحرام وتقول عند الإحرام: "إنَّ محلِّي حيث حبستني".

س: لمَن هو خائف؟

ج: الأفضل الذي ما يخاف ما يقول، لكن الآن في خوفٍ؛ لأنَّ السيارات حوادثها كثيرة، أقول: حوادث السيارات كثيرة، فإذا قاله احتياطًا فحسنٌ إن شاء الله؛ لأنه هنا تقع مُصادمات، وهنا انقلابات، حوادث السيارات كثيرة، فإذا قاله ينفعه.

س: هل نحر الهدي في غير الحرم خاصٌّ بالمُحصر؟

ج: في محلِّه: إن كان في الحرم في الحرم، وإن كان في الحلِّ في الحلِّ.

س: ولا يُقاس عليه غيره؟

ج: لا، الهدي الذي يتعلق بالحجِّ والعمرة كله في الحرم: هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ [المائدة:95]، لكن المحصر في محلِّه الذي أُحصر فيه.

س: لو أتى واحدٌ إلى الميقات، ثم اشترط وقال مثلًا: إذا دخلوني التَّفتيش، على أساس أنه مثلًا بالنسبة للإخوة المُقيمين هنا في السعودية، ما معهم تصاريح لدخول الحج، لو اشترط أحسن الله إليك ومنعه التَّفتيش يرجع وما يكون عليه شيء؟

ج: نعم.

س: التَّلفظ بالاشتراط؟

ج: نعم، يتلفَّظ به.

س: يكون حديث حجاج بن عمرو ..؟

ج: مقيد بحديث صُلح الحُديبية نعم.

س: قول: "إني شاكية" ما يدخل في شرطٍ في الجواب: حجِّي واشترطي، تكون الشَّكوى شرطًا؟

ج: نعم، إذا كانت مريضةً، أو من خوفٍ، أو ما أشبه ذلك، أو كثرة الحوادث.

س: الاشتراط في العمرة والحج؟

ج: عامٌّ نعم.

س: مَن فاته الحجُّ يكون -يعني- واجبًا عليه الدَّم؟

ج: ذبيحة ..... سُبع من الإبل، أو سبع من البقر، أو رأسًا من الغنم، كما أفتى به عمر وغيره.

س: ضابط الإحصار: كل ما يمنع عن الحجِّ؟

ج: كل ما يمنع، الصواب أنه ما يختص بالعدو، حتى ..... حكمه حكم الإحصار، بعض أهل العلم قال: يختص بالعدو، والصواب أنه ما يختص بالعدو.

س: أيّهم أفضل لولي: أن الحج ..... ابنته أو لزوجها إذا تزوجت؟ أيّهما أفضل قبل أن تتزوج ..... أو إذا تزوجت؟

ج: ..... ما عليه حجٌّ حتى تكون عندها قُدرة على الحجِّ، أما كونه هو يُحججها فهذا من باب المعروف، جزاه الله خيرًا، أحججها قبل الزواج أو بعد الزواج الأمر واسعٌ، ما يلزمها حجٌّ إلا بالاستطاعة، يكون عندها مالٌ تستطيع؛ لأنَّ الله قال: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97]، استطاعة أبيها أو جدّها أو أخيها لا تجعلها مُستطيعةً هي.

س: الخوف شرطٌ من الاشتراط؟

ج: نوعٌ من الأسباب، سببٌ من الأسباب: كالخوف والمرض وقلَّة النَّفقة، وعدم النَّفقة، وما أشبه ذلك.

س: إذا خشيت المرأةُ أن تحيض إذا أتت الحرمَ لها الاشتراط؟

ج: نعم في العمرة؛ لأنها قد تنحبس، أما في الحجِّ فوقتُه واسعٌ، الحجُّ ما يكون إحصارًا، لكن مع العُمَّار قد تضطر إلى هذا؛ لأنَّهم ما يُخلُّونها.

الموضوع الأصلي: أسئلة وأجوبة في الحج والمواقيت |~| الكاتب: أحساس |~| المصدر: منتديات بحر الامل

بحر الامل

بحر الامل

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مفاتيح , ستايلات , صيانه , تهيئة , قواعد , سيرفرات , استضافه , مناضر, جوالات

نزف القلم ,صقر معجبون بهذا